人間文教基金會

        現在隨著時代進步，人類的心靈文明也跟著提昇，社會上有許多人主動投身當義工，並已蔚成一股風氣。「義工」的工作和一般工作性質不一樣，一般的工作是念念在錢，是為了獲得酬勞而付出；義工的工作則是念念在歡喜快樂和結緣，兩者的發心是不同的。……「義」和「志」之不同，正如佛經所說，般若智慧和聰明知識之不同。因為知識有善有惡，聰明也會被聰明誤，如世間的科學，即為知識，有利有弊；而般若智慧純粹是善良的，是讓人圓滿、昇華，是純善、純淨而無染污的。因此，有「志」於什麼事，未必都是好事、善事；而心懷仁「義」為人服務，必定是好事、善舉。做人做事如果沒有「義」，人生的價值何在！因此「志工」雖好，不如稱「義工」來得正統而有意義。近來社會上有很多人在孤兒院、養老院、醫院裏當義工，雖然他們奉獻時間，提供衣食、物質等方面的照顧，也可以說是很了不起的布施。但是最好的義工，要如佛教比丘乞食時的「四不」----不分貧富、不揀精粗、不計淨穢、不生增減；本著這四種正念，以平等心來為眾生服務，解除眾生的苦難，才是最有智慧的義工。 

        然而現在有一些人對於當義工，存在著一些不正確的想法，因而障礙了自己許多的善因好緣。就拿佛教來說，有的人到寺院道場發心工作，到了吃飯時間不敢留下來用齋，認為占佛門便宜，有損自己的福報。其實佛教講「施者受者，等無差別」，甚至在佛門裏，「打齋」的人反而要向受齋的人「拜齋」，因為施者也要感謝「受者」讓他有福田可以播種，所以只要有一分發心，就能堪受一份信施。  

        另外，也有的人認為「不可以到佛教中工作，因為在佛門工作，拿了寺院的錢就沒有功德。」為了這一句話，造成多少人不能為佛教奉獻。其實就算是菩薩，也要接受人們供養；即使牛馬拉車奔馳，也要供給水草。因此，在佛門裏領一份專職的工作，即使接受薪資，也算是義工。只要自己不計較待遇多少，不是為了金錢才來做事，而是為了發心服務大眾，仍然是功不唐捐。  

        再者，常聽到一些事業有成的信徒對我說：「等將來退休以後，再到佛門當義工，為大眾服務。」其實，一個人如果真的有心服務大眾，不必等到退休，當下就能自我期許，作個不「退」轉菩薩、不「休」息菩薩。所謂「人身難得，勝緣難再」，能把握當下每一分每一秒，在世間廣結善緣，人生豈不是更有意義？所以做「義工」不必寄望於未來，此時此刻就可以實踐「菩薩道」的義工精神，就能以四攝（按：布施、愛語、利他、同事）六度（按：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）來利樂有情。  

長期以來，大家都是以出世的思想在做入世的事業，都能本著「無緣大慈，同體大悲」的精神，無我無私的關心他人、關心社會、關心地球，甚至發願弘揚佛法，要把世間紅塵建設成為人間淨土，堪稱是「義工中的義工」。因為真正的義工，就是要效法菩薩們的精神，要以慈悲心普施饒益，要以平等心利樂有情，所以生活在娑婆世間的苦難眾生，不但需要菩薩，更需要實踐菩薩道的義工。  

有感於此，今年的主題演說茲就「菩薩與義工」，發表幾點看法如下：   

一、菩薩是眾生的義工，義工是人間的菩薩  (另篇刊載)

二、菩薩倒駕為了度眾，義工修行為成菩提  (另篇刊載)

三、菩薩永為苦海舟航，義工常作不請之友  (另篇刊載)