佛教的環保觀
~ 星雲大師開示之菁華語錄彙編 ~
由於我們的貪婪和不重視環保，違反自然循環的準則，使得地球千瘡百孔，嚴重生病。如造成水庫及河川淤積大量泥沙；許多珍奇動物面臨絕種的危機；地層下陷；空氣、水質、大地的污染。而森林的濫伐、焚燒，和燃燒木炭、柴油、天然氣、汽油等所釋放的大量二氧化碳，更促成溫室效應。這些年全球大幅的持續乾旱、水災、熱浪、超級颶風之自然災害，都是因為溫室氣體增生，全球溫暖化而導致的。
現在環保問題，已經不是哪一個人的問題，環保問題已經成為普世的、全人類的一個重要問題。我們應該警覺：「地球是不是已病入膏肓？」平時我們的身體有病就要找醫生；我們的地球生病了，也要關心它、挽救它，要為地球醫療，這是居住在地球上的每一個人的責任。
二十一世紀是環保的世紀。全球性環境污染和生態破壞所造成的危機，已經開始威脅人類的健康。環保是對於地球的愛護，沒有地球，人類就難以生存，因此提倡環保，首重愛護地球。一九九二年，聯合國在巴西里約熱內盧召開的「全球氣候變遷會議」，主要就是為了搶救地球，達成保護動物、植物等各種自然資源的協議。國際環保界因此高喊「我們只有一個地球」，希望喚起人們對地球的關心。
從佛教的觀點視之，凡是能動的、活的、有用的，都有其生命與存在的價值。山有生命，水有生命，天地、日月、星辰，乃至一切萬物都有生命。像衣服、桌子、椅子，我們愛護它，可以使用十年、二十年，不愛護它，可能二、三個月就會破壞了。同樣的，自然生態也要靠我們的愛護，它的生命力才會久長。
佛教的環保思想，起源於釋迦牟尼佛對「緣起」的覺悟，認為世間萬物都是建立於緣起相互依存的關係中。例如在生活中，我們離不開陽光、空氣、水等資源。我覺得佛教是一個很有環保意識的宗教，佛教主張，不僅對人要有愛心，對山河大地也要愛護，所謂「大地眾生，皆有佛性」，「情與無情，同圓種智」。佛經裡記載，有一位菩薩，他每丟一張紙，深怕污染了大地；每講一句話，怕驚醒了大地；每走一步路，怕踩痛了大地，我覺得這其實就是一種環保的意識，值得全民學習。
目前的世界，因資用快速的膨脹發展，人們以無限制的時間、體力，投入社會財源的開發，享有物質，然後大量的浪費物質。這股物欲擁有的旋風，把人性物化了，生存也不再那麼快樂，死亡也不再那麼莊嚴，變成了以物為本的世間。過去千百年來，物質普遍的缺乏，人類慨嘆生活不易；今日人類擁有超過所需的物質，而人類更加慨嘆生存艱難。因為擁有了物質的財富，相對的卻失去了精神上的富足。由於心靈的貧乏、空虛，使人隨便的生活，任意的殺戮，好比速食食品一樣，談不上美味，但是因為可以立即取得，所以也可以輕易的廢棄。二十世紀末，人類已經走到違反自然的時代。
在的新世紀，人類必須重新省思，重新出發。地球受到遍體鱗傷的損害，人類又將如何生存？如何解決環保、生態失衡的問題？首先要使全人類覺醒：「地球是我們的家！」維護地球的完整，人類才有身心健康的未來。
人類的覺醒，要從惜福、惜緣、惜物、惜生做起。心靈環保要靠大家淨化自己的貪、瞋、癡三毒；地球的環保，比方自然界的保育、空氣的淨化、水源的清潔、噪音的防止、垃圾的處理及輻射的防止等，則須靠大眾的力量來共同維護。每個人做好心靈環保，從自己「身心淨化」中建設「淨土」，之後再把淨土落實在人間，才是最好的社會環保。諸如：實踐眼耳鼻舌身的淨土：眼露慈光、誠懇傾聽、常說愛語、對人關懷、鼓勵慰勉、隨手幫助等，就是六根的淨土。實踐行住坐臥的淨土：舉止端莊、行儀穩重、起居有時、進退有據，一切合乎律儀，就是行住坐臥的淨土。實踐人際間和諧的淨土：與人交往，熱忱主動，講話幽默，待人有禮，常存體諒，心懷感恩，人際和諧，當下淨土就在人我之間。實踐居家環境的淨土：居家環境，保持寧靜、整潔，懂得布置、美化，就是居家的淨土。實踐思想見解上的淨土：積極樂觀，凡事往好處想，不偏激、不消極、不悲觀，具正知正見，常想真善美的好人、好事，如此自能從思想上建立淨土。
總之，只要人人心中有佛，聽到的都是佛的聲音；心中有佛，說的話都是佛的語言；心中有佛，所做的都是慈悲的事情。那麼，即使生長在污濁的娑婆世界，只要人人能做好心靈環保，人間淨土即能現前。
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