星雲大師著
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唯有每一個人具備生態保育的觀念,尊重其他物種的生存空間,我們的地球才能活得長久,我們的後代子孫也才有安居樂業的空間。
佛教主張「大地眾生,皆有佛性」、「情與無情,同圓種智」,因此,本篇論文從植物、動物的各種活潑生機,和微妙多樣的生存之道中,來蠡測他們本自具足的佛心佛性,並探討與我們生活空間、時間息息相關的大地萬象,如何在宇宙發揮功能,而顯現其佛體和佛用。也希望藉此讓大家對自然生態有進一步認識,並能衷心的珍惜、尊重和保護。
以下茲就 花草樹木皆有佛性、蟲魚鳥獸皆有佛心、山河大地皆為佛體、日月風雷皆為佛用四個單元分別論述。
【一、花草樹木皆有佛性】
自古以來,佛教裡常有「花草樹木能否成佛」的爭論,事實上,人類也須經過三大阿僧祇劫的修行,才能到達佛的境界。所謂「青青翠竹,無非妙諦;鬱鬱黃花,皆是般若」,是從悟道者的角度視之;當其證悟時,花草樹木也與之一起成佛。
以下分別從植物對人類的貢獻、植物的各種運作表現、佛教和植物的關係中,來發掘、說明它們神聖的佛性。 完整內容請下載閱讀... ...
【二、蟲魚鳥獸皆有佛心】
如果這個世界沒有蟲魚鳥獸等動物的存在,會是怎樣的景況?沒有清脆婉轉的鳥聲,看不到翩翩飛舞的蝴蝶,海裡沒有款擺游動的魚兒,陸上見不到貓狗,草原沒有牛、羊、象、馬……
思惟著我們哺乳類是從魚類、兩棲類、爬蟲類演化而來,是和其他動物一樣都是同一個祖先,而且彼此分不開,我們是不是應該重新為動物定位,並糾正、調整對待牠們的觀點與態度?
本單元從動物的各種本領、能力、情感表現中,來探討、欣賞牠們感人的佛心,也說明佛教和動物的因緣及對待牠們的態度。 完整內容請下載閱讀... ...
【三、山河大地皆為佛體】
四方上下曰「宇」,古往今來曰「宙」。這個包含空間與時間、蘊涵三世與十方、有情世間與器世間的無窮無際之宇宙,我們對它的瞭解有多少?
依佛教的觀點,孕育一切生命的天地,如同佛的真如法身遍滿虛空,具有無量功德,無限妙用。以下分別說明涵蓋四大元素的山河大地、日月風雷之結構、作用,以及他們如何展現法身的體、相、用。 完整內容請下載閱讀... ...
【四、日月風雷皆為佛用】
我們生存於大氣之中,能正常呼吸時,往往不覺空氣(風)之存在,留意它是維繫我們生命的第一要素。對於雲雨雷電等天文氣象,也因習以為常而忽略其自然力量。本單元將探索日月風雷等自然現象的運作,對人類生活的影響,以及它們與佛教的關係。 完整內容請下載閱讀... ...
【結 語】
自然界有花草樹木、蟲魚鳥獸、山河大地、日月風雷等萬象,它們依一定的軌則正常和諧地存在與運作。人體的組織亦是一個小宇宙,我們的血脈如河流,川流不息地輸送養分;腎如海洋,不停發揮新陳代謝的功能;肺如森林,吸取氧氣,吐出二氧化碳;骨如高山,支撐身體的挺立;細胞如動物,一刻不止的活躍運動著。
身為有情識、有智慧的人類,如果人人發揮清淨心、慈悲心,並具備同體共生、尊重包容的理念,落實自然生態的維護,相信自然生態應可逐日恢復潔淨活潑的本來面目,這才是地球之福,也才是人類之福!
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